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通读<论语>，孔子提到”富”多达十余次，除了强调道义底线，而且多是把富与贵，富与礼，富与教，富与骄联系在一起来讲，充满辩证思维和理性的光辉，至今读来，仍是---的借鉴。

例如，孔子提出要“富而好礼”，就是虽然财产多了，社会---水涨船高，却不能有盛气凌人，傲慢无理，颐指气使，甚至穷奢极欲，作威作福等丑恶言行，相反，要更注意做到谦逊敬让，铜雕孔子雕塑，常怀恭敬之心、辞让之心。

再如他讲要“富而无骄”，仅仅富而好礼还不够，还要做到无骄。虽然钱是你自己挣的，---所得，但富人更要注意言行无缺，要有好的修养，不能有点钱就骄傲自大，放弃内心的修持，对---品德修养的追求。

孔子对---的观点也非常豁达。比如，子贡有次帮助鲁国赎回一个---没有收赎金，孔子不但没有表扬他，而且---他破坏了“规矩”。相反，听到子路---后收下了一头牛作为谢礼，他大加---，认为感谢做好事的人能鼓励更多人去“学雷锋”。

从这些言论，我们可以了解到，孔子不是一个只推崇“贫而无怨”“贫而乐”书---，而是一位智商、情商、财商三高的才子。

孔子被尊为品行高洁的圣人，儒家又素来讲究重义轻利、安贫乐道，所以很多人误以为孔子视金钱如粪土。事实上，孔子---一次明确表示，人都是向往富与贵的，他甚至说过，为了---愿意在王侯出行的时候做拿着鞭子开路的下等差事。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”(<论语·里仁>)意思是说，富裕和---是人人都想要得到的，贫穷与低贱是人人都厌恶的，但重点是要采用正当的方法去追求富贵和摆---贱。

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”(<论语·述而>)意思是，黑龙江铜雕孔子，如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

我们注意到，孔子但凡提到富贵可求，必定要强调一个原则，就是不能违背道义。---求富贵都是可以的，但君子爱财取之有道，突破这一底线，就不再是君子，2米铜雕孔子，而变成了逐利的小人。

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